曲阜孔子儒学促进联合会
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南海宗亲情意浓
——参观叠滘罗格孔家村及拜谒孔氏宗祠印象
孔德双
2021年3月3日
“灯火已收正月半，山南山北花撩乱。”2021年2月27日即正月十六日上午，与广东省孔子后裔孔泗锦、孔繁健、孔德权等宗亲到南海千灯湖大酒店吃早茶后，由广东省佛山市南海区桂城镇（桂城街道）叠南村孔祥津、孔德权等宗亲的陪同下，参观了正在重建过程中的叠滘洙泗村孔大宗祠。中午由叠滘宗亲孔德民在双溪茶室设午宴招待，席间拜阅了孔祥津、孔德权宗亲带来的《南海叠滘孔氏家谱》，怀集县孔子后裔孔彪（祥）宗亲赠阅了怀集县《宗祠汇编》一书。下午在孔泗锦宗亲的带领下，参观了“中国传统村落——罗格孔家村”。罗格孔家村宗亲孔庆柱在家设晚宴欢迎联谊活动的宗亲，参加晚宴的有会长孔耀昌、罗格孔家村宗亲等20多人。28日上午，与孔庆柱、冼书记（罗格村书记）、孔泗锦、孔榕添、孔瑞源、孔祥泽、孔彪（祥）、孔德权等宗亲到南海稻香海鲜点心酒家吃早茶。中午在孔泗锦宗亲的南海朝鸿生态果园品尝绿色食品午餐后合影留念。南海大地春盎然，叠滘罗格绿意浓。诗礼传承孔家村，宗亲联谊倡儒风。现将我所见所闻所感的情况叙述如下：
一、参观南海叠滘洙泗村：根据《南海叠滘孔氏家谱》记载，洙泗里（今称洙泗村）由“洙泗渊源”四字而来，最早出现于明朝代宗景泰三年（1452年）。又根据史料记载，曾在大笪地附近，举办过一件学塾，取名为“洙泗书院”。洙泗书院原是山东曲阜县四大书院之一（洙泗书院、春秋书院、石门书院、尼山书院），坐落于孔林东北面，前向洙水，北靠泗河，是孔子当年行教讲学的地方。昔日以孔子学说为圣教，因而套用了洙泗书院为叠滘学塾的名称。后来亦用“洙泗”两字来命坊名。又因为“洙泗”是孔子的故里来定义，所以取里不取坊，这就是洙泗里的来历。（选自叠滘乡志编纂领导小组编辑，《叠滘乡志》，2012年3月第2版刊印第30页）
至圣家庙（洙泗孔氏大宗祠）：根据《南海叠滘孔氏家谱》记载：宋咸淳四年（1268年），第51代念八祖元演在叠滘村南修建祖祠，安奉戣祖、昌弼祖。雷宜中（今江西丰城市人，南宋德禧元年即1275年任礼部尚书兼广东安抚使）题“阙里南祠”。以后曾7次重修。
1、元大德六年壬寅（1302年），广为三进。
2、明景泰三年壬申（1452年），孔清节修祠修谱。两广总督王翔题匾“洙泗渊源”。
3、明嘉靖二十三年甲辰（1544年）重修，复建一阁，以奉圣祖，遂命其地为圣堂。
4、明天启六年丙寅（1626年）修庙，布政使司苏进、广州知府洪云蒸、南海县知县钱忠爱联合题赠“阙里名家”匾额。都御史郭尚宾题赠“孝友堂”匾额。
5、清乾隆四十九年甲辰（1784年）大修。
6、清光绪九年癸未（1883年）全部拆卸重建。
7、清光绪二十五年巳亥（1899年）改建。
叠滘洙泗村孔大宗祠对联：历朝优宠无双姓，天下斯文第一家。
（选自《叠滘乡志》第380-432页）
叠滘乡曾有祠堂的姓氏计有24姓，规模大小不等的祠堂共169座，至2002年12月31日止，尚属完整的或残存的有30座（其中有重修的12座），在建国前或建国后拆毁的136座。至圣家庙（洙泗孔氏大宗祠），建国后改为学校、工厂，原地形貌完好，祠内圣像及其配套建筑均已拆毁。于2002年后孔氏族人申请要回，发动孔氏族人捐款捐物重建，至2009年已建成前门、中庭，并安放孔子石雕像，但由于种种原因后堂至今还未复建。“至圣家庙”历史详见下图2，是清朝咸丰十年（1860年）孔广心修谱时绘制的《宋代祖居遗址里宅全图》。
图1 2009年重建的叠滘洙泗村孔大宗祠（至圣家庙）正门/孔德双摄于2021年2月27日
图2 至圣家庙平面图/孔德权根据《南海叠滘孔氏家谱》扫描2021年2月27日
叠滘乡历朝进士举人名录
姓 名 出生地点 朝 代 登进士时间 职衔
孔思儒 洙泗里 元代 元成宗大德年间 进士
孔克慧 洙泗里 元廷祐五年戊午（1318年） 进士
孔贞玑 洙泗里 明玩历时三年乙酉（1585年） 进士
孔兴琏 育麟里 清康熙十四年乙卯（1675年） 进士
孔传大 洙泗里 清乾隆元年丙辰（1736年） 进士
孔昭京 东胜坊 清 进士
孔美发 洙泗里 清康熙二年癸卯（1663年） 举人
孔兴梧 洙泗里 清康熙二十九年庚午（1690年） 举人
孔毓介 洙泗里 清雍正元年癸卯（1723年） 举人
孔 荣 洙泗里 清乾隆十二年丁卯（1747年） 举人
孔广田 洙泗里 清光绪二十六年庚子（1900年） 举人
孔仁台 洙泗里 清 武举人
孔石香 洙泗里 清 举人
孔弘蚕 东胜坊 清 武举人
孔昭保 东胜坊 清 举人
另外，孔昭骥，昌平里人，民国时期创办纬文小学，清末至1952年，其子孔宪经继承续教并擅长书法。
孔跃云，昌平里人，清代塾师，擅长书法。
孔淇，东胜坊人，近代，设武馆比麟堂。
近代，孔德光（庆丁）设武馆集庆堂、农义社。孔德光（庆）、孔繁济、孔繁流、孔繁淳，在潭头习武，父子四人在武术界颇有盛名。
孔伟良，洙泗里人，在香港创办有男茶楼，在饮食界颇负盛名。
（选自《叠滘乡志》第546-555页）
图3 2009年重建的叠滘洙泗村孔大宗祠前合影留念/孔德双摄于2021年2月27日
（左起：孔祥津 孔繁辉 孔诺林（维） 孔令文 孔德双 孔繁健 孔祥泽 孔德权）
二、参观“中国传统村落”罗格孔家村。在孔泗锦宗亲的带领下，我们一行十多人于2021年2月27日下午来到了被中华人民共和国住房和城乡建设部命名为“中国传统村落——罗格孔家村”，拜谒“天南圣裔祠”、“南庄孔公祠”，向圣祖孔子和列祖列宗虔诚地上了三炷香，恭敬地行了鞠躬礼。然后参观欣赏两祠堂的匾额、牌联、高脚牌、建筑风格、配套设施等，领略了岭南三进两廊式的祠堂建筑风格及其“三雕三塑”建筑艺术，与诗礼传家的道德理念和岭南建筑风格的韵味融为一体，弥漫在整个祠堂空间和罗格孔家村。然后，在当地孔氏宗亲导引下，参观了“中国传统村落——罗格孔家村。”
第四批中国传统村落保护名录的佛山市禅城区的孔家村地处珠三角冲积平原，自古以“桑基鱼塘”著称，水系发达，河网交错，气候温和、雨量充足，是典型的岭南水乡。孔家村临水而建，天南圣裔祠与南庄孔公祠并肩而立，前濒河水，养金纳水，河涌左右护卫祠堂在村落布局上处于中心地位。文昌阁与华帝古庙紧锁河水东流之下关口，沿河而建的大都是祠堂、书塾公共活动建筑，民居则依次北列，大多坐北朝南，形成“梳子式”建筑群落。由于河水贯穿村中，每条巷口都有石埗头，以方便村民出行、生活洗衣挑水之用。村中公共建筑如祠堂、公祠等以三进三开间，锅耳山墙、龙船脊为多：民居大多为三间两廓带一层阁楼式；建筑装饰以砖雕、灰塑、木雕为主，是典型广府风格建筑。由于孔家村在20世纪九十年代初在村之东开辟新村，现旧村大致保存清、民国时代样貌民居和部分70、80年代建的民居。近年，村民自发性捐资近千万修缮的村中古建也按修旧如旧的标准进行维修。
罗格孔家村被列入中国传统村落保护名录，该村占地面积1 km²，著名景点有天南圣裔祠、古村落等。2016年被中华人民共和国住房和城乡建设部命名为“中国传统村落——罗格孔家村”，2020年12月被佛山市禅城区档案馆、地方志办公室命名为“禅城十大人气魅力古村——文宗村”。目前，该村总人口8000多人，其中孔氏人口约1200人。
图4 广东省佛山市禅城区南庄镇罗格孔家村于2016年12月被中华人民共和国住房和城乡建设部命名为“中国传统村落”牌匾
图5 罗格孔家村鸟瞰图
1、罗格孔家村古今辉煌史：据《孔子世家谱》、《南海县志》记载：孔子47代孙孔豪于宋绍兴年间建村，是时罗格围还是珠江滩涂地，时遭水潦，地价低廉。至后来发动建堤围（罗格围）以捍水患，百姓得以安居乐业，休养生息。孔氏亦聚族而居，建村至今近900年历史，已发展至孔子第76代“令”字辈。来自北江支流河水西向东贯穿村中，碧波荡漾，时有小舟穿梭，20处埗头分布两岸，小桥飞架南北两岸，民居则依次北列，大多坐北朝南，形成“梳子式”建筑群落。东为村口，西为村尾，以村心路贯通，有“古今正道”、“东鲁锁钥”、“东南硕辅”、洙泗南屏”牌坊。
古榕树分布村边位置，以村口津口为多，树荫十多亩，据村先贤清代道光时期光禄寺训导孔继芬《养真草庐诗草》说村口古榕树有数百年的记载。即使炎炎夏日，树荫常聚满消暑的村民。近代广东四大藏书楼之一的“岳雪楼”也在榕荫深处，轩窗内的书柜栉比排列，榕风吹来散发阵阵书香。每年三月，村中9棵参天木棉树怒放赤花，与村口文昌阁相辉影。
培堂家墪、华峰家塾、若浦书院、秋潭书室分布村中，在科举时代为孔家村子弟培养出了翰林1人、进士1人、举人8人、副贡3人、国子监生10人、庠生13人，故天南圣裔祠门前的旗杆夹林立，似向祖先报喜也向后人立范。
天南圣裔祠门前有庙塘碧水长流，门对四大名山之一的西樵山，先贤题有：“春到水流，一派朝宗通学海；门开山见，大科元日好云头”联。“天南圣裔”祠额为清进士、福建巡抚潘思榘所书，中座“诗礼堂”扁额为清协办大学士汤金钊所书。后座奉祀孔子及孔氏历代先祖，春秋佳日祭祀孔子也在此举行。祠中两旁高脚牌整齐排列，“肃静”、“回避”牌之后排列着“奉旨赏戴花翎”、“御赐头品顶戴”、“诰授荣禄大夫”、“诰授资政大夫”、“诰授朝议大夫”、“诰授中议大夫”、“诰授奉政大夫”、“诰授奉直大夫”、“诰授武功将军”、“剳授武功将军”、“钦加布政使衔先用巡道”、“钦加盐运使衔侯选道”、“浙江省巡道”、“刑部福建清吏司郎中”、“刑部贵州清吏司郎中”、“户部山西清吏司郎中”、“内阁中书”、“翰林院编修”、“花县知事”、“新兴县知事”、“国会众议院议员”、“陆军少将加中将衔”、“三等文虎章”等高脚牌，是一种家族荣耀更是一种文化传承。
天南圣裔祠，始建于雍正初年，其祠额为清进士、福建巡抚潘思榘所书，诗礼堂匾额为清协办大学士汤金钊所书。
南庄孔公祠，建于雍正元年。
德祥孔公祠，建于康熙元年。
子达孔公祠，建于嘉庆十一年。
将军第，建于光绪年间。
奉政第，建于光绪年间。
华峰家塾，建于道光二十五年，香山翰林鲍俊题额。
培堂家塾，建于同治辛未年，番禺翰林沈史云题额。
秋潭书院，建于光绪十三年。
华帝古庙，建于乾隆年间。
（来源：佛山文明网）
图6 罗格孔家村天南圣裔祠/孔德双摄于2021年2月27日
图7 罗格孔家村天南圣裔祠诗礼堂/孔德双摄于2021年2月27日
作为禅城最大的孔氏聚居地，罗格孔氏家族有着悠久的历史，所遗留下来的文献和古迹是不可多得的宝物。天南圣裔祠内，镶嵌着一块复刻的《优免圣裔碑记》，写着“南海正堂涂为恳赐移咨照例优免职等事”。里面提到，旧时各孔子后代需向山东衍圣公府报户口登记，并在村口立碑示世人。村民认为，这也是《孔子世家谱》为何如此完善的原因之一。
图8 天南圣裔祠 《优免圣裔碑记》/孔德双摄于2021年2月27日
优免圣裔碑记
南海县正堂涂，为恳赐移咨照例优免等事，雍正四年二月十八日，奉广州府正堂事理徭分府兼管理连阳三州捕务事楼信牌，雍正四年二月十五日，奉广州等处承宣布政使司布政使加二级常宪牌案照准，奉袭封衍圣公府流寓顺德之孔尚莲等、番禺之孔衍焯等、南海之孔宪文等各户杂务差役永远不得混派等。
因经前司行据该府县查详，奉署理巡抚孔 批回免其杂务差役转饬立案等，因行府立县立将优免。圣裔杂务差役里役耗羡勒石模及免过所，分图甲户口列册各一样四本缴赴，本府以凭查核转缴，毋得迟玩等。因奉此合行唤缴为此票差本役即速前去着令后开各村庄孔姓首事人，速将优免杂务差役里役耗羡勒石碑模及免过图甲户口各列清册星驰递回，本县以凭列造转缴，此系奉行严切毋得刻迟。
雍正四年五月十六日又蒙，南海县正涂为行同前事，奉布政使司常，宪牌优免圣裔一切久经饬行，去后日久屡催未据详报，本应查究玩承，姑再饬催备牌仰县急照事理立石定安造册详报，倘敢再迟提究为便等，因奉此合再唤催，为此票仰原差即速前去后开各村庄立著孔显文等准优免杂务差役里役耗羡勒石模及免过，各村庄图甲户口列册一样四本一并依限递回，本县以凭列造总册转缴。此系奉行催迫难容再迟等，因合遵立石造报递赴转缴等案业。蒙各宪饬令该房立案复催立石，以垂永久，只得遵奉历备前案刻石县前。
另启叠滘至圣家庙永遵举行须至碑者，今将优免各庄图甲户长列于左：
罗格庄吉利堡十七图九甲孔允同等；
叠滘庄叠滘堡二十七户图三甲孔万芳等；附二十七图另户孔宗长等；孔达圣等；附一百四十三图孔衍官等；
石碣庄山南堡四十一图二甲孔里纲等；五甲孔明等；九甲孔臻等；又二甲孔伦等；四十二图二甲孔祚昌等；附九图六甲孔允等；附九图七甲孔应举等；
孔村庄白石堡三十九图二甲孔姜义、孔鲸等；十甲孔偕等；三十七图六甲孔斌等；七十三甲孔高等；七甲孔图等；山南堡四十二图九甲孔少龙等；
双溪庄叠滘堡一百四十三图八甲孔梦贤等，附图末孔少宗等；附二十七图又九甲令户孔宪昭等；附图末孔良等；
南村庄黄竹岐堡六十五图五甲孔梦周等；三甲孔赢等；十六图十甲孔宏业等。
雍正四年六月二十日首事孔正胡、孔尚琼、孔正壬、孔尚和、孔衍盛、孔衍官、孔衍箕、孔衍悦、孔兴惠、孔尚俊孔兴韬、孔毓湛、孔毓焕仝立石。
图9 罗格孔家村南庄孔公祠/孔德双摄于2021年2月27日
沿着河涌边的青石板路，走进孔家村旧村幽深的里巷，可以不时邂逅“泗水流芳”“德祥巷”“吉祥巷”“吉星里巷”等富有文化韵味的巷道名，让人有种置身于明清时期岭南水乡的感觉。
“很多巷名都有着含义和故事，例如‘泗水流芳’就值得细细品味。泗水是山东济宁一条古老河流，同时在古文学上也有着特殊地位。《论语》中‘子在川上曰：逝者如斯夫’，‘川’指的就是泗水。”孔祥恒介绍，据记载，泗水在春秋时期为鲁国属地，孔子常带着弟子到泗水河边游玩。因为仰慕孔子游泗水教化弟子的故事，南宋时期著名理学家朱熹写下“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”的著名诗句，以浪漫主义手法诠释向往之意。
早在2016年，罗格孔家村被列入第四批中国传统村落保护名录。近几年，在各级政府部门支持下，孔家村加大了对村内的祠堂、民居等古建筑的修缮和利用。罗格村委会相关负责人表示，村内将计划重修一批宗祠、活化古建筑资源。目前，将军第、培堂家塾等也在复建施工中，池塘附近还将建设鹰扬武术馆，以发扬传承孔家村独特的拳法。以天南圣裔祠为核心，周边一片古色古香的古建筑群有望焕发新面貌。
在这条城市内的静谧古村，将能深入领略“倚杖柴门外，临风听暮蝉”“日长深院里，时听读书声”的美好诗意。据了解，罗格孔家村文昌诞活动已申报禅城区级非遗项目。下一步，孔家村将朝着建设水乡古村旅游胜地的目标进发，并逐步凸显孔子文化品牌，不断盘活古村落的魅力和生命力。
罗格孔家村内连片的古建筑群约共5000平方米，包括祠堂、书舍、民居和园林等建筑，至今保留着一部分原有肌理。例如天南圣裔祠、南庄孔公祠等已由村民按照“修旧如旧”方式完成修建。另有将军第、培堂家塾等一批古建筑正在组织复建。
乾隆年间，孔家村孔毓泰及其后人以“孔法徕号”和商名“孔文光”经营乐桂埠盐业，历五代近150年，成为当时广东大盐商之一。清宣统年间实行“通纲包饷”，孔氏认饷五百八十万两，统承全纲。这标志着广大盐业生产的承包者已开始从过去的封建官商，向近代的民族资产阶级转化，也预示着中国的经济体制正朝向近代社会迈进。
另外，每逢国家有重大的军事行动，或军队“凯旋”，或修治河流等，孔氏均向政府捐输各项银两，如嘉庆十六年，罗格孔文光给黄河工程捐银40万两；鸦片战争期间，罗格孔氏捐资协助抵御外敌；咸丰十一年罗格围八甲基崩决，罗格孔氏捐资修筑如旧；同治元年罗格孔氏捐助广西浔州兵饷，以及光绪间捐三万两银助两广总督创建广雅书院等。
光绪年间，广东藏书以罗格孔氏“岳雪楼”为最著名。孔广陶在岳雪楼的藏书处称“三十有三万卷书堂”，以收藏清殿本（皇家刻本）、名人校抄本为特色。与伍崇曜“粤雅堂”、潘仕成“海山仙馆”，合称“粤省藏书三大家”。藏书之外，孔氏尤好雕刻出版古籍，所刻《北堂书钞》、《岳雪楼鉴真法帖》等书有功学林，其中《岳雪楼书画录》入录《续修四库全书》中。
有赛龙舟、扒三鸡艇、南派武术、醒狮表演、孔子诞与春秋二祭礼、文昌诞、华光诞等传统文化活动。
孔子诞与春秋二祭礼：孔子三十八代孙孔戣在唐代元和十二年至十五年(817-820年)担任岭南节度使（《新唐书》），见广东社会稳定，民风谆朴，嘱子孙定居广东，至九世孙孔豪（孔子四十七代）在宋绍兴年间定居罗格孔家村，繁衍生息。今日的孔家村村民还保留着部分中原风俗，如重阳祭祖等。由于孔家村村民是孔子后裔，在每年春季、秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）会举行祭祀孔子治动。祭祀仪式庄严隆重，祭祀规模只以孔氏家族参予，由孔氏家族宗子担任正献官，德高望重的长老分任分献官、陪献官主持，村中青年学子为礼生。活动由早上开始，主要礼仪由迎神、初献、亚献、终献、彻馔、送神六个部分组成。仪式完毕后，族人自由参拜，直至傍晚家族的男丁在天南圣裔祠聚餐，名“大成宴”，菜式以粤菜和鲁菜结合，风味独特，菜名也独具意义，如“当朝一品”、“诗礼银杏”、“带子上朝”、“玉带虾仁”等。
祭孔活动到了今日，村中只是秋季农历八月二十七日（孔子诞辰）祭祀孔子治动，只保留了自由参拜仪式。但规模扩大至外姓的社会人仕也积极参加，傍晚的“大成宴”有一千桌之多，近万人参加，热闹非常，场面甚为壮观。
1、孔尚英（1636—1717）字原辉，号闲庭。清康熙年间从戎碣石镇，有战功，以守备升用，礼授昭勇将军。
2、孔尚玑(1643—1711)字原璪，号若浦，孔尚英弟。考授迪功郎。为广东巡抚幕僚多年，后任闽浙总督幕僚。在乡间建书院,设奖学制度,鼓顾乡中子弟读书。
3、孔毓端 (1753—1830)字本建，号诚斋。以府廪生中乾隆甲寅(1794)恩科21名举人。拣选知县,敕授文林郎。著有《隐居笔记》、《澹泊轩文稿》二卷。
4、孔继勋(1792—1842)字开文，号炽庭。嘉庆戊寅（1818年）科中式59名举人。道光五年乙酉(1825年)在广州城南太平沙建岳雪楼以藏书画。道光丙戌（1826年）大挑化州学正。癸巳科（1833年）中式2甲38名进士，朝考入选翰林院庶吉士，乙未科(1835年)散馆授编修，历充国史馆协修官，丙申（1836年）科殿试收卷官，丁酉科（1837年）顺天乡试同考官。道光十九年(1839)请假南归广东。道光二十年(1840)正欲北上，正值鸦片战争前夕，邓廷桢、林则徐等几任两广总督力留在广州总局勷办军务。道光二十二年(1842年) 2月,孔继勋因冒风雨守御广州猎德炮台,受到风寒病故。孔继勋善书法，尤精小楷,于古人书法名画独具精心妙识，在京时,多人携古人书画予鉴评。每见其喜爱书画，即购以归，其子广镛广陶更锐意收藏，使岳雪楼所藏字画，甲于粤地。著有《岳雪楼诗存》、《馆课诗赋钞》、《云泉题唱》、《岳雪楼骈文集》、《北游日记》等。其墓在广州市白云山北磨刀坑村,省委松园宾馆右坡。墓占地约有800平方米,墓前有华表、石狮、石羊、石马、石人、棋杆夹两边排列。墓椅有十四根雕龙石柱围成的框,原有皇帝所赐之13道诰命。墓志铭为著名书法家何绍基篆额,两广总督劳崇光撰文, 协办大学士、太子太傅沈桂芬书写。墓全部用青石做成。气势宏大,做工精美。具有艺术与历史研究价值。该墓曾多次被盗, 石人与碑皆破坏,但墓形基本完好。
5、孔继芬 (1801—1870)字开济，号藻生。邑庠生,道光十七年(1837)以一等第一名进邑廪生,越秀书院多次应考皆下第。咸丰四年(1854)土匪猖獗,常犯罗格围,与乡中士绅办团练局,协同乡兵打败犯罗格围贼十六次,俘虏贼匪五、六百人。以军功保举加光禄寺署正衔,以训导选用。有诗名,常与举人冼佐邦、罗熊光等结社唱和。著有《养真草庐诗集》两卷。
6、孔广镛 （1816—不详）字厚昌，号怀民。孔继勋长子。1841年鸦片战争防英岀力，赏副贡生，加内阁侍读衔内阁中书选用。道光廿四年(1844)甲辰科举人。1857年捐郎中分部学习行走。1860年3月以知府选用，12月以道员选用。1860年封荣禄大夫布政使衔。1860年罗格围八甲基界崩决三十丈，孔广镛与弟孔广陶自行捐资修筑如旧。1884年捐巨款建广州广雅书院。著《书画跋》、《十二砚斋铭》、总校《皇清经解》，与孔广陶编《岳雪楼书画录》入录《四库全书》。
7、孔广陶（1832—1890），字少唐。国子监生，官至刑部福建司郎中，诰授奉政大夫。富收藏，喜刻名籍，为广东近代著名藏书家和刻书家。
8、孔昭仁(1852—1908)改名昭熙，字理和，号静航。国子监生，同治癸酉(1873)科乡试中92名举人,初授儒林郎詹事府主簿，后官至奉政大夫、内阁中书，户部山西司郎中，江西巡道。。助父孔广陶编校《北堂书抄》。
9、孔昭鋆 （1863—1921）号季修，孔广陶之子。1889年乡试中式第六名举人，拣选知县。官刑部贵州司郎中、浙江省巡道，曾任广东盐业公会会长，清未与陈惠普等创办广东自治研究会，研究地方自治和君主立宪。继父祖辈藏书传统，在广州建有“烟浒楼”，收藏宋、元精本甚多。民国改元，藏书渐散。“烟浒楼”亦变为南园酒家。
10、孔广燮 (1877—1920)字理昌,号赞廷。清国学生，钦加五品衔，诰授奉政大夫,精国语,授教广东公立官话讲习所、广州商务国语馆。后历广州总商会交际员、南海警察十六区区长、团保局副局长等职。一生忠耿正直不阿,办事廉明,人多敬服。著有《官话讲义》。
11、孔昭晟（1880—1869）字幼和，号自明，藏书家孔广陶之幼子。1900年中式十五名副贡，1907年加入同盟会，1909年任广东盐业公会驻京代表，民国2年，以127票当选候补国会众议院议员，1917年补缺，出席为众议院议员，是南海籍唯一议员，在其居所成立拥护孙中山“新新俱乐部”，为孙中山先生在国会中的口耳，在国会上提案颇有建树，1919年任孙中山驱桂善后协会干事，同年为孙中山特使，往滇、川与唐继尧、杨庶堪商驱桂诸事，1923年曹锟贿选，他不为所动，愤然离京返粤，后孙中山委派回京为遥应，后国会解散，回乡不问政事，解放后，为广东文史撰写文史，以高寿而终。
12、孔昭度 （1883—1952）字贞和,号公豁。广东武备学堂第一期高材生，1904年在未毕业前即由清廷练兵处官费派送日本士官学校〔广东只有31人〕，毕业于第六期步兵科，曾任广东陆军速成学校少将校长。编有《花县县志》、《阳春观风诗文集》,著有《雾豹寄庐遗集》等。
3、罗格孔氏著作目录
孔毓端《隐居笔记》一卷、《澹泊轩文稿》二卷
孔毓芬《经义约旨》二卷、《四书晰疑》六卷
孔传颜《南园旧雨集》一卷、《濠上观鱼轩书目》二卷
孔传洪《云海课程》一卷
孔传薪《陕游草》一卷、《课艺偶存》二卷
孔继勋《岳雪楼诗存》四卷、《馆课诗赋钞》三卷、《云泉题唱》二卷、《岳雪楼骈文集》二卷
《北游日记》二十卷、《杜苏诗选》二十卷、《文选精华》二卷、《补刊劝戒编》四卷
孔继骧《皇极经世易知》（校刊）八卷、 《观鱼书室词选》一卷、《古碑辨证》一卷
孔继芬《养真书屋吟草》二卷
孔广镛《书画跋》二卷、《十二研斋研铭》一卷、《皇清经解》（总校）一千四百卷
孔广陶《云山得意楼吟草》八卷、《云山得意楼文集》二卷、《穗城滋蔓录》二卷、《三秋图室随笔》四卷
《岳雪楼书画录》五卷、《寓目记》四卷、《百七十二兰亭考》八卷、《辑王銕仙缩摹秦汉瓦当印 谱》一卷、《鸿爪前游日记》六卷、《岳雪楼鉴真法帖》十二卷
孔广燮《官话讲义》
孔昭熙《孔氏印存》
孔昭鋆《清淑斋泉谱》、《校邠庐抗议签注》
孔昭度《花县县志》、《阳春观风诗文集》、《雾豹寄庐遗集》
孔宪德《唯吾室诗草》
4、罗格村原村长孔庆柱:生于1974年，16岁闯荡市场做生意，创办“泓博陶瓷公司”，产业风生水起，产品销往全国各地并出口，荣获“”广东省名牌产品”（2017年12月）证书、“CCTV展播品牌”荣誉证书。
2008年一2014年担任罗格村村长，上任伊始，该村村集体没有钱，基本上是新村长孔庆柱想办法走出困境，办法就是通过动员村民和社会各界捐款捐物，并争取当地政府支持。当初捐款达500多万元，同时得到了地方政府的大力支持，治理了村容村貌，修建了一河两岸，重建了“天南圣裔祠”、“南庄孔公祠”、“文昌塔”、“文昌桥”、“将军府”、申报“中国传统村落——罗格孔家村”等等项目，总投资达2000多万元，为罗格村尤其是对孔家村的文化事业和打造旅游景点贡献了智慧和力量，村民会永远铭记的。
在联谊活动中，孔庆柱宗亲谈及上述项目的筹资建设时，我说：“这就是您的智慧，您对儒释道三教文化的信仰并汲取了智慧，成绩卓著。您真正做到了儒家的拿得起、道家的想的开、释家的放得下。”孔庆柱宗亲说:“我是幸运的，村民能给我机会，我很感谢村民给我的支持，感谢政府的支持，才有了今天骄人的成绩。”孔庆柱宗亲在担任村长期间以及后来都存有一颗感恩的心。我说：“心存感恩之心，才有敬畏，有敬畏，就能慎独，就能做到‘修己以敬，修己安人，修己以安百姓，’才能做到内修德性而发之为外在事功。”他说：“这是我的福气。”我说：“为民办事，得到群众点赞，是您最大的欣慰，虽苦犹乐，成功后的惬意，是快乐，也是福气，更是幸福！”
总之，孔庆柱宗亲，在两任村长期间，组织村民治理村容村貌，树立良好的社会风气，发展经济，文化建设，追远祭祖、传承儒学文化、恢复重建古祠堂、保护古迹、古村落、申报“中国传统村落——罗格孔家村”，振兴乡村旅游经济，带领村民致富奔小康等方面做出了突出的贡献，罗格孔家村获得了“优秀村”、本人也获得了“优秀村长”以及人民代表的殊荣。同时，他又是一位做好实业，不图虚名的企业家，是我们孔氏族人的骄傲，是我们学习的榜样。
三、寻访惠州支孔氏宗亲：根据广东省孔泗锦、叠滘村孔德权宗亲提供，寻访到了惠州支迁居甘肃又迁居到梅州五华、叠滘的宗亲代表孔德坤属于58代公宽后裔，据他说，他们的先祖迁居的过程是：惠州古坭塘→甘肃皋兰县→广东梅州五华→佛山南海叠滘。目前，在叠滘有20多户100多人。
通过参观了解叠滘、罗格孔家村的历史变迁、传统村落风貌，拜谒洙泗孔大宗祠（至圣家庙）、罗格孔家村天南圣裔祠、南庄孔公祠，思索我们孔氏家族的昨天和今天，深深感到，千百年来承蒙圣祖孔子的福荫，历代祖先勤勉奋斗，耕读传家、诗礼传家，在政治、经济、军事、社会、文化诸方面功绩卓著，声名显赫。曲阜圣祖的“诗礼家风”，随着祖先的足迹，越过岭南天堑，远播中国南海大地，为中华民族的统一繁荣做出了重大贡献。
回顾历史，追思先祖，立足当前，展望未来，使我们今天的孔子后裔子孙，进一步传承圣祖孔子的仁爱教诲，发扬光大诗礼家风和艰苦创业精神，为昌盛儒家风气，构建和谐社会做出积极的贡献，任重而道远，使命光荣。子曰：“人能弘道。”（《论语·卫灵公》）子曰：“为仁由己。”（《论语·颜渊》）又曰“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》），此之谓也。
（在该文撰写过程中得到孔泗锦、孔祥津、孔德权宗亲的支持帮助，在此表示衷心的感谢！）
参考文献
1、叠滘乡志编纂领导小组编，叠滘乡志，2012年第2版刊印。
2、百度百科，罗格孔家村。